Wolf-Dieter Steinmann aus Stuttgart

Dienstag, 31. August 2010
Menschen fühlen sich als Versager, wenn sie keine Arbeit haben. Das gab und gibt es immer wieder. Aber heutzutage fühlen sich sogar schon Menschen als Versager, die arbeiten gehen. Das gibt es nicht? Anscheinend doch. In einer Fernsehsendung hat ein Mann, er war um die 40, seine Lebensumstände so beschrieben:
„Ich arbeite und arbeite und fühle mich trotzdem als Versager. Das Geld, das ich heimbringe, reicht nicht mehr für die Familie. Für das Nötigste, schon. Aber Urlaub oder Schullandheim für die Kinder, dafür langt es nicht mehr.“
Und dabei arbeitet der Familienvater, der das in dem Interview sagt, in seinem Beruf, für den er drei Jahre gelernt hat. Er ist nicht arbeitslos, er jobbt auch nicht nur.
Bin ich ein Versager? Wie viele fragen sich das wohl? Weil es ihnen ähnlich geht wie diesem Familienvater? Und ich frage mich, kann das ein gerechter Lohn sein für eine Arbeit, wenn sich jemand vor sich selbst und seiner Familie dafür als Versager fühlt? Da stimmt doch was nicht.
Wann ist ein Lohn gerecht? Diese Frage ist schon alt. Schon Menschen in der Antike haben sich damit beschäftigt. Die richtige Antwort darauf, ein für allemal, wird es vermutlich nicht geben. Man muss immer wieder neu suchen. Aushandeln, erstreiten, was ein gerechter Lohn für Menschen ist. So dass Sie und Ihre Lieben davon leben können und sich selbst ins Gesicht sehen können.
In der Bibel erzählt Jesus eine Geschichte, die zeigt für mich die Richtung, was ein gerechter Lohn sein könnte und wer versagt, wenn das Geld aus Arbeit nicht mehr reicht zum Leben.
Jesus erzählt in dieser Geschichte von Menschen, die Arbeit suchen. Ein Weinbergbesitzer stellt sie ein, als Tagelöhner.
Er hat allerdings nicht genug Arbeit für alle, die suchen, für den ganzen Tag. Einige kann er nur einen halben Tag beschäftigen, andere nur stundenweise. Trotzdem bekommen am Abend alle den vollen Tageslohn ausgezahlt. Die, die länger gearbeitet haben, begehren auf. „Das ist kein gerechter Lohn, wenn alle das gleiche erhalten für unterschiedlich lange Arbeit“, sagen sie. „Das mag ja sein,“ sagt der Weinbergbesitzer, „aber ist es nicht eine viel größere Ungerechtigkeit, wenn ich euren Kollegen so wenig zahle, dass es für die Familien nicht reicht und sie als Versager nach Hause gehen müssen?“
Für mich verbinden sich mit dieser Geschichte drei Gedanken.
1) Wer arbeitet, soll sich nicht als Versager fühlen müssen. Denn wer arbeitet ist kein Versager. Im Gegenteil, in der Bibel gehört Arbeit zum Menschen. Menschen, die arbeiten und schaffen, die sind Mitarbeiter an Gottes Schöpfung. Wenn jemand, der arbeitet, sich dennoch als Versager fühlt, dann stimmt etwas nicht.
2) Ein gerechter Lohn muss gewährleisten, dass Menschen davon leben und ihre Lieben versorgen können. Der Maßstab, was gerecht ist, den findet Jesus nicht abstrakt. Er stellt keine Rechenspiele an mit Lohntabellen. Er macht auch keine Leistungsmessung. Jesus findet den Maßstab für Gerechtigkeit einzig und allein in der Frage: Können Menschen leben von dem, was sie arbeiten. Und zwar nicht nur als Singles, sondern so, dass sie sich auch Beziehungen leisten können.
Der 3. Gedanke in dieser Geschichte: Funktioniert hat das Ganze in der Geschichte, die Jesus erzählt, weil der Arbeitgeber das Wohl seiner Mitarbeiter und deren Familien auch zu seinem Maßstab gemacht hat. Dieser Arbeitgeber ist kein Versager, genauso wenig wie seine Mitarbeitenden.
Und wie ist es bei uns? Wenn Menschen trotz Arbeit ihre Familie nicht so versorgen können, dass sie am Leben voll teilhaben können? Nach biblischen Maßstäben liegt da ein Versagen vor. Aber nicht auf der Seite der Arbeitenden.

Dienstag, 31. August 2010
Menschen fühlen sich als Versager, wenn sie keine Arbeit haben. Das gab und gibt es immer wieder. Aber heutzutage fühlen sich sogar schon Menschen als Versager, die arbeiten gehen. Das gibt es nicht? Anscheinend doch. In einer Fernsehsendung hat ein Mann, er war um die 40, seine Lebensumstände so beschrieben:
„Ich arbeite und arbeite und fühle mich trotzdem als Versager. Das Geld, das ich heimbringe, reicht nicht mehr für die Familie. Für das Nötigste, schon. Aber Urlaub oder Schullandheim für die Kinder, dafür langt es nicht mehr.“
Und dabei arbeitet der Familienvater, der das in dem Interview sagt, in seinem Beruf, für den er drei Jahre gelernt hat. Er ist nicht arbeitslos, er jobbt auch nicht nur.
Bin ich ein Versager? Wie viele fragen sich das wohl? Weil es ihnen ähnlich geht wie diesem Familienvater? Und ich frage mich, kann das ein gerechter Lohn sein für eine Arbeit, wenn sich jemand vor sich selbst und seiner Familie dafür als Versager fühlt? Da stimmt doch was nicht.
Wann ist ein Lohn gerecht? Diese Frage ist schon alt. Schon Menschen in der Antike haben sich damit beschäftigt. Die richtige Antwort darauf, ein für allemal, wird es vermutlich nicht geben. Man muss immer wieder neu suchen. Aushandeln, erstreiten, was ein gerechter Lohn für Menschen ist. So dass Sie und Ihre Lieben davon leben können und sich selbst ins Gesicht sehen können.
In der Bibel erzählt Jesus eine Geschichte, die zeigt für mich die Richtung, was ein gerechter Lohn sein könnte und wer versagt, wenn das Geld aus Arbeit nicht mehr reicht zum Leben.
Jesus erzählt in dieser Geschichte von Menschen, die Arbeit suchen. Ein Weinbergbesitzer stellt sie ein, als Tagelöhner.
Er hat allerdings nicht genug Arbeit für alle, die suchen, für den ganzen Tag. Einige kann er nur einen halben Tag beschäftigen, andere nur stundenweise. Trotzdem bekommen am Abend alle den vollen Tageslohn ausgezahlt. Die, die länger gearbeitet haben, begehren auf. „Das ist kein gerechter Lohn, wenn alle das gleiche erhalten für unterschiedlich lange Arbeit“, sagen sie. „Das mag ja sein,“ sagt der Weinbergbesitzer, „aber ist es nicht eine viel größere Ungerechtigkeit, wenn ich euren Kollegen so wenig zahle, dass es für die Familien nicht reicht und sie als Versager nach Hause gehen müssen?“
Für mich verbinden sich mit dieser Geschichte drei Gedanken.
1) Wer arbeitet, soll sich nicht als Versager fühlen müssen. Denn wer arbeitet ist kein Versager. Im Gegenteil, in der Bibel gehört Arbeit zum Menschen. Menschen, die arbeiten und schaffen, die sind Mitarbeiter an Gottes Schöpfung. Wenn jemand, der arbeitet, sich dennoch als Versager fühlt, dann stimmt etwas nicht.
2) Ein gerechter Lohn muss gewährleisten, dass Menschen davon leben und ihre Lieben versorgen können. Der Maßstab, was gerecht ist, den findet Jesus nicht abstrakt. Er stellt keine Rechenspiele an mit Lohntabellen. Er macht auch keine Leistungsmessung. Jesus findet den Maßstab für Gerechtigkeit einzig und allein in der Frage: Können Menschen leben von dem, was sie arbeiten. Und zwar nicht nur als Singles, sondern so, dass sie sich auch Beziehungen leisten können.
Der 3. Gedanke in dieser Geschichte: Funktioniert hat das Ganze in der Geschichte, die Jesus erzählt, weil der Arbeitgeber das Wohl seiner Mitarbeiter und deren Familien auch zu seinem Maßstab gemacht hat. Dieser Arbeitgeber ist kein Versager, genauso wenig wie seine Mitarbeitenden.
Und wie ist es bei uns? Wenn Menschen trotz Arbeit ihre Familie nicht so versorgen können, dass sie am Leben voll teilhaben können? Nach biblischen Maßstäben liegt da ein Versagen vor. Aber nicht auf der Seite der Arbeitenden. 
 
Mittwoch, 1. September 2010
Seine Geschichten sind oft schräg und skurril. Zum Ende aber schälen sich aus ihnen meistens hilfreiche Lebensweisheiten heraus. Wenn man sich auf sie einlässt. Aber selten auf geradem Weg. Die Figuren in den Geschichten des badischen Dichters und Schriftstellers Johann Peter Hebel nehmen oft merkwürdige Umwege, bevor sie klüger werden. Aber vielleicht macht genau das die Geschichten lebenstauglich. Wissen kann man ja vielleicht auf geradem Weg erwerben, aber Weisheit und Lebensklugheit? Die findet man oft erst, wenn man bereit ist, die Umwege des Lebens anzunehmen und auch zu gehen.
Viele Figuren in Hebels Geschichten sind einfache Menschen, man könnte sie auch „naiv“ nennen. Mancher könnte sogar auf die Idee kommen, sie „dumm“ zu nennen. Aber solch ein Urteil könnte am Ende auf den Urteilenden zurückfallen.
Der vielleicht bekannteste „Naive“ bei Hebel ist ein Handwerksbursche, der trotz Unwissens lebensklug wird, ja sogar ‚durch’ sein Unwissen.
Der Handwerksbursche kommt auf seiner Wanderschaft nach Amsterdam. Ins Ausland also. Auch ins sprachliche. Beim Anblick eines prächtigen Hauses fragt er auf Deutsch einen Einheimischen, wem dieses Haus gehöre. „Kannitverstan“ bekommt er knapp zur Antwort. Stille Bewunderung beschleicht ihn.
Am Hafen angekommen beeindrucken ihn die Schiffe. Er erkundigt sich nach dem Eigner des größten und prächtigsten, wieder bekommt er zur Antwort „Kannitverstan“. Da beschleicht den Handwerksburschen Unzufriedenheit mit seinem Leben und Neid auf den reichen Herrn Kannitverstan.
Zu guter letzt gerät er in einen großen Leichenzug. Der Zug der Trauernden, der dem Sarg folgt, will kein Ende nehmen. Wer der Verstorbene sei, fragt er? Antwort: „Kannitverstan.“ Da vergeht ihm sein Neid und weicht Mitgefühl und Nachdenklichkeit. Und Hebels Lebensweisheit für seine Leser: „Wenn es dem Handwerksburschen wieder einmal schwer fallen wollte, dass so viele so reich waren und er so arm, dachte er nur an den Herrn Kannitverstan, sein Haus, sein Schiff und sein enges Grab.“
Ein echter Hebel:
Der Naive wird lebensklug, obwohl er falsch versteht, ja sogar, indem er falsch versteht.
Aber was ist, wenn man nicht mit solcher Naivität gesegnet ist, wenn man stattdessen versteht und gebildet ist? Kann einem das sogar den Weg zu solcher Lebensklugheit und Zufriedenheit verbauen? Vielleicht kann es das, wenn man vergisst, woran Paulus in der Bibel erinnert und was Hebel bei seinen Geschichten auch im Hinterkopf gehabt hat:
„All unser Wissen ist Stückwerk und die Erkenntnis wird aufhören, nur die Liebe bleibt.“
Johann Peter Hebel stammte selbst aus einfachen Verhältnissen. 1760, vor 250 Jahren, ist er in Basel geboren. Er hat früh beide Eltern verloren. Seine Mutter ist in seinen Armen gestorben, als er 13 war. Obwohl Waise, hat er eine klassische Bildungskarriere gemacht. Gönner haben sein Talent erkannt, ihm Schule und Studium ermöglicht.
Aber seine Bildung hat ihn nicht von seinen einfachen Wurzeln entfremdet. Gerade deshalb dürfte Hebel den einfachen Handwerksburschen in seiner Geschichte geliebt haben.
Hebel war Pädagoge und Theologe. Er wurde der erste Prälat der Badischen Landeskirche, vergleichbar heute einem „Landesbischof.“ Diesen Karriereschritt haben auch seine Geschichten – wie der Kannitverstan - befördert.
Er war geschätzt von Goethe genauso wie von den einfachen Menschen auf dem Land. Seine Helden gehen -wie gesagt- merkwürdige Wege, um der Lebensklugheit des Lesers auf die Sprünge zu helfen. Seine Geschichten Anleitungen zum „selber denken“. Auch für den Gebildeten, wenn man bereit ist, sich in ihren naiven Helden wieder zu finden. Und nicht hochnäsig auf sie herabschaut. Wie hat Paulus geschrieben: „All unser Wissen ist Stückwerk und die Erkenntnis wird aufhören, nur die Liebe bleibt.“

Donnerstag, 2. September 2010
Er ist ein beneidenswerter Mann, eigentlich: Paulus hat ein Ziel im Leben. Paulus, der Apostel aus dem Neuen Testament. Wer ein Ziel hat, macht mehr als Dienst nach Vorschrift. Aus einem Lebensziel kann man immer wieder neue Kraft schöpfen. Weil man weiß, wofür man sich anstrengt.
Wenn ich beobachte, dass ich mein Ziel aus den Augen verloren oder sogar ganz verloren habe, dann besteht die Gefahr, dass ich nur noch funktioniere. Und dabei wird man schnell müde. Ohne Ziel, zu dem ich innerlich stehen kann, schleicht sich irgendwann dieses lähmende Gefühl ein, ich lebe nicht mehr, ich werde gelebt. Ich erfülle Aufgaben, die andere mir stellen. Ohne eigenen Kompass werde ich letztlich unfrei. ‚Kein Ziel mehr'; ich glaube, das ist ein Alarmzeichen. Dann wird es Zeit, inne zu halten und das eigene Leben neu zu orientieren. Auf ein Ziel zu, dem ich traue, dass es gut ist, für das es sich lohnt, morgens aufzustehen und abends müde zu sein.
Wie gesagt, Paulus hatte ein Ziel. Eigentlich ein beneidenswerter Mann. Aber selbst ein Ziel, das ich mir selbst gesucht oder persönlich zu Eigen gemacht habe, kann falsch sein. Und auch dafür muss ich innerlich aufmerksam sein.
Paulus hatte begriffen mein Ziel ist falsch. Zuerst stürzt das in eine tiefe Krise. Nichts mehr gesehen, habe er. Erzählt die Bibel. Wie blind sei er gewesen. Ohne Ziel ganz und gar orientierungslos.
Auch das soll es immer wieder geben: Auf einmal die Einsicht: Ich folge einer falschen Lebensspur. Mein Ziel trägt nicht, oder nicht mehr. Ich orientiere mich an Zielen, die gar nicht meine sein können. An Zielen, die in die Irre führen.
Paulus Ziel war, die junge Gemeinde der Christen zu bekämpfen, das hatte sein Leben mit Sinn erfüllt. Die Christusgläubigen waren für ihn Konkurrenten im Kampf um religiöse Marktanteile. Um Köpfe und Herzen.
Und dann - wie eine Offenbarung - ich lebe falsch, wenn ich mein Lebensziel darin sehe, Menschen zu bekämpfen. Andere klein kriegen zu wollen. Recht haben und siegen ist zu wenig als tragfähiges Lebensziel. Paulus orientiert sich neu: Jesus hat nicht gegen Menschen gelebt. Sondern für sie. Das wird auch seine neue Ziellinie. Nicht gegen Menschen, für Menschen. Nicht gegen etwas kämpfen, für etwas. Nicht hassen, Gutes wollen in allem was ich tue, Gutes wollen auch in allem was ich lasse. Menschen Gutes wollen in allem. Vor allem den Erniedrigten. Den Schwierigen. Denen die kein Ziel sehen im Leben. Keinen Sinn. Gutes wollen sogar denen, die sich verrannt haben.
Ein sehr hohes Lebensziel. Man kann es wohl nie ganz erreichen, meint Paulus. Aber deswegen bei der Suche nach einem Ziel von vornherein kleinere Brötchen zu backen, das ist keine Alternative. Das wäre für Geschöpfe Gottes, die wir nun mal sind, zu wenig, findet Paulus.
Nicht, dass ich dieses Ziel schon ergriffen hätte, schreibt er, oder vollkommen bin; ich jage ihm aber nach, ob ich es wohl ergreifen könnte, weil ich von Christus Jesus ergriffen bin.
Paulus hat erkannt - so verstehe ich ihn: Man sollte sein Lebensziel nicht zu klein wählen. Nicht mit zu wenig zufrieden sein. Ein großes Ziel macht frei. Wenn es positiv ist. Meinem Wesen entspricht. Und mir selbst und anderen Menschen wahrhaft gut tut. Auf Dauer.
Deshalb muss ich immer wieder fragen, ob es noch stimmt, mein Lebensziel. Und ob ich noch in seine Richtung hin unterwegs bin.
Ob die Etappenziele, die ich mir setze, auch in die richtige Richtung deuten. Denn das ist ja auch richtig. Nur mit dem großen Lebensziel komme ich schwerlich durch jeden einzelnen Tag. Man muss das große Ziel in kleine Münzen tauschen. Ich muss mir kleine Etappenziele setzen, auf die ich zugehen kann, Die ich auch erreichen kann. Damit ich auch das Glück erleben kann. ‚Etappenziel erreicht’. Immer nur das ganz große Ziel vor Augen, das überfordert. Aber ohne großes Ziel verliert man die Orientierung.